Durante la tercera década del siglo pasado el mundo entero fue testigo de un pueblo de reconocida trayectoria cultural y humanista convertido repentinamente en una pavorosa maquinaria de masacre humana guiados solo por la ideología inculcada por un líder fanático.

El lema se proclamó por toda Europa y retumbó en todo el mundo: “Los judíos deben desaparecer de este mundo”. Con estas palabras y en poco tiempo comenzó el espantoso operativo nazi de intentar borrar del mapa todo vestigio del pueblo judío. 

Pasaron más de siete décadas y pareciera que no se aprendió la lección. Nuevamente se proclama a viva voz el anhelo de hacer desaparecer un pueblo, esta vez no desde la profanada Europa sino desde la sagrada Jerusalén.

“El líder espiritual de Shas, rabino Ovadia Yosef, habló el sábado por la noche, deseando la muerte de presidente palestino Mahmud Abbas y su pueblo, a quienes llamó “malvados enemigos de Israel”. Durante su sermón semanal, celebrado en la sinagoga del barrio de Har-Nof, en Jerusalén, el rabino pronunció la bendición de la festividad de Rosh Hashana que dice: “Que nuestros enemigos y adversarios sean destruidos”, y la relacionó a la situación actual. “Que Abu Mazen (Abbas) y todos los hombres malvados desaparezcan de este mundo. Que Dios todopoderoso destruya a ellos y a estos palestinos”. (1)

En cualquier país atento a los derechos de las minorías, con un orden legal estricto y reconocida trayectoria democrática, una declaración con ese terrorífico contenido sería suficiente para el inicio de un juicio penal con detención inmediata del autor. No así en Israel, contra un judío en general (2), y de un líder religioso de máxima categoría como el rabino Ovadia Yosef en particular. El Primer Ministro Nataniahu, que la próxima semana negociará cara a cara con Mahmud Abbas la posibilidad de la creación de un Estado Palestino independiente, solo atinó a balbucear “Las palabras del rabino no reflejan la posición del gobierno” (3).  Esta paradoja es un símbolo más que todo lo referido a Cisjordania y el control de la conquista territorial están en manos de los rabinos y no del gobierno.

Hacer oídos sordos a declaraciones criminales y racistas por parte de prominentes sectores de la política de Israel no solo es propio de sectores de poder en Israel. Lo es  también de las direcciones comunitarias judías de la diáspora. Nadie se debe sorprender de ruidosas campañas y aireadas protestas por pintadas antisemitas de algún grupo marginal en paredes de una población cualquiera del interior en tanto es difícil que abran la boca ante  pavorosas declaraciones e incitación a la muerte por el solo hecho de pertenecer a otro grupo étnico cuando provienen de boca de un destacado rabino israelí.  

Daniel Baremboim está convencido que el conflicto de Medio Oriente está devorando el alma judía (4). Yo creo que nos está convirtiendo de vejados en verdugos.

Ojala me equivoque.

Daniel Kupervaser

Herzlya – Israel 29/8/2010

http://daniel.kupervaser.com/blog/ 

(1) “Rabino Yosef: Que Abbas y los palestinos desaparezcan de este mundo”, Página Web Aurora, 29-8-2010

(2) Como ejemplo se puede ver: “El terrorismo judío es venerable” 12-2-2010 http://daniel.kupervaser.com/blog/?p=367

(3) Pinjas Wolf, Página Web Walla, 29-8-2010

(4) Daniel Baremboim: “El conflicto en Oriente Medio está devorando el alma judía”. Pagina Web Radio Jai. 29-8-2010

ESTA PROHIBIDO ALQUILAR DEPARTAMENTOS A  INFILTRADOS Y TRABAJADORES EXTRANJEROS ILEGALES

-         Según datos policiales, un 40% de los delitos en nuestra zona son cometidos por infiltrados (diario Maariv).

-         Durante el último año los infiltrados cometieron 4 asesinatos (diario Maariv).

-         Notable incremento de matrimonios mixtos y situaciones parecidas.

Los abajo firmantes, rabinos de distintos barrios y sinagogas, advertimos a la población de la prohibición sagrada y de los peligros que se exponen por alquilar departamentos a esta gente.

Firma y sello de 25 rabinos, incluyendo la expresión: Fortalezcamos a quienes ayudan a cuidar del carácter judío de la ciudad Tel Aviv.

Publicado en los diarios: Maariv, Yediot Aharonot y Haaretz, 8-7-2010

Traducción: Daniel Kupervaser

A partir de fecha 23/2/2010 este blog deja de actualizarse y por lo tanto no se editaran nuevos artículos.

Deseo agradecer de todo corazón a todos aquellos que dedicaron parte de su tiempo en la lectura mis pensamientos, tanto si coincidieron o los criticaron.

Muchas gracias

Daniel Kupervaser

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Israel está embarcada en una tenaz batalla mediática a propósito del Informe Goldstone que apunta a su culpabilidad por delitos de guerra y probablemente de lesa humanidad como consecuencia del operativo Plomo Fundido en Gaza. El Estado Judío trata de rebatir estas embestidas aferrándose de dos argumentos principales: un discutido curriculum de alto valor moral que caracteriza las acciones de su ejército y la reconocida firmeza e imparcialidad de la justicia israelí en investigar y penar todo responsable de transgresiones leves como atroces. Justamente, el día de ayer un juzgado de Israel dio lugar a que el mundo sea testigo que también la “reconocida firmeza e imparcialidad de la justicia de Israel” puede ser considerara muy dudosa.

El 25 de febrero de 1994 Baruj Goldshtein, médico residente de la colonia judía de Kiriat Arba, adjunta a la ciudad palestina de Hebrón, ingresó sin motivo alguno a la Tumba de los Patriarcas y en medio de las plegarias de inocentes palestinos, abrió fuego de su arma automática (hasta el día de hoy los colonos judíos de Cisjordania portan libremente este tipo de armas). La masacre fue horrenda con el diabólico desenlace de 29 muertos y 125 heridos. Los pocos sobrevivientes se sobrepusieron al atacante y le dieron muerte por sus propias manos.

La masacre dio lugar a festejos entre colonos judíos de Cisjordania quienes consagraron a Goldshtein como héroe nacional y su cuerpo fue sepultado en un parque especial del cementerio de Kiriat Arba. En el mármol de su tumba resalta hasta hoy en día el grabado de una consigna que alumbra penosamente a todos los judíos del mundo como tablas de su nueva ley: “Entregó su alma por el pueblo de Israel, su Tora y su tierra. Fue inocente y generoso”.  

Mijael Ben Jorin, activista muy vinculado a los sectores más extremos de la colonización judía en Cisjordania, fue entrevistado en televisión seis años atrás donde expresó loas hacia Baruj Goldshtein y además agregó: “No hay como Baruj Goldshtein en el mundo. Baruj Goldshtein fue un caritativo, un sostén del mundo, único en nuestros días”.  

Con mucha razón, la Fiscalía de Estado consideró tremendas declaraciones como una clara transgresión a la ley en hechos que muy bien significan una incitación a tomar la ley por las manos y vengarse sanguinariamente ante atentados de los palestinos. La firmeza y la imparcialidad de la justicia israelí nos golpearon doblemente. Tanto en su primera instancia como en la de apelación, los jueces consideraron que las expresiones de Ben Jorin son legítimas, que no se pueden considerar una instigación y por lo tanto no representan una transgresión a la ley. En su veredicto agregaron: “la sociedad está interesada que también esta gama de ideas, como las de Ben Jorin, lleguen a conocimiento público”.

Una sociedad que sostiene un Estado que se autodefine como judío se empecina en demostrar cada día con mayor intensidad que sufre de un terrible desequilibrio en la escala de valores humanos que lo lleva a referirse a tragedias humanas en tan diferentes formas según la cantidad o la pertenencia étnica de las víctimas. Tres decenas de personas asesinadas, si son palestinos, no es motivo para impedir que la sociedad escuche a quienes vanaglorian al asesino. Un millón y medio de victimas armenias es motivo para definirlo como tragedia pero no se debe culpar ni recriminar a quien niegue reconocerlo como genocidio, sobre todo si se tiene en cuenta ciertos acuerdos estratégicos. Cualquier número de víctimas, si son judíos, ya es motivo de un trato diferente con campañas públicas de protesta o contundentes penas a quienes osen vanagloriar a sus gestores.

La mayoría abrumadora de la población y los medios callan. Nuestra indiferencia nos lleva a convivir tranquilamente con la apología del crimen y la justicia por nuestras propias manos. Con el tiempo perdemos lenta pero persistentemente toda sensibilidad por la vida humana, especialmente si se trata de palestinos, cuyo destino y trato como personas se convirtió en la mercancía más barata de la región.

Ojala me equivoque.

Daniel Kupervaser

Herzlya – Israel 12-2-2010

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…. “los sabras (1) sean unidos, porque esa es la ley primera, tengan unión verdadera, en cualquier tiempo que sea, porque si entre ellos pelean, los devoran los olim (2)”

Los líderes del judaísmo mundial no se cansan de proclamar el destino común y la solidaridad mutua que guía el accionar de todos los judíos del mundo Con argumentos políticos, sociales y fundamentalmente religiosos, predican y se esfuerzan en convencer a los israelíes y todas las diásporas la necesidad de unificar el pueblo concentrándolo en el territorio de Israel.  Paradójicamente, da la impresión que la población de judíos nacidos en Israel junto con viejos inmigrantes que se consideran puramente israelíes, se sienten más influenciados por la nueva versión de las coplas de Martín Fierro que las sagradas profecías de la Tora.

En el marco de los preparativos del congreso que la próxima semana tratará el tema de la inmigración y absorción judía en Israel, el Ministerio de Absorción llevó a cabo un sondeo de opinión entre la población judía de Israel a los efectos de exponer las evaluaciones y posiciones de la población veterana hacia los nuevos inmigrantes. Los resultados no defraudaron y pusieron de manifiesto la permanencia y profundización de ciertos caracteres nefastos que a la misma sociedad israelí le es muy difícil reconocer.  

Según el informe del sondeo, “los datos indican que el 50% del público en Israel está convencido que las olas de inmigración judía, finalmente, perjudicaron a la sociedad e influyeron negativamente incrementando la delincuencia en el país. El 62% de los consultados aseguran que los nuevos inmigrantes arrastraron a la juventud al alcoholismo. Ellos venden alcohol falsificado y yo veo todas las noches jóvenes peleándose, dice un ciudadano preocupado y posteriormente agrega: al país arribaron los grupos poblacionales marginales y dependientes, ellos viven del seguro social y afectan negativamente nuestras posibilidades de conseguir trabajo y vivienda. El informe incluye la cita de una joven: Todos los robos y delincuencia se debe a los etíopes mientras que los rusos trajeron el alcohol”.

De la misma manera que la mayoría de la sociedad israelí vive en total contradicción respecto de la paz con palestinos y árabes (sueñan con la paz pero no están dispuestos a devolver ni una pizca de la tierra conquistada en la guerra del 67) también con los nuevos inmigrantes no les cuesta nada la hipocresía “del 73% de los consultados en el mismo informe en declarar su convencimiento que la inmigración judía es vital para Israel” (3)  

La discriminación y desprecio por el diferente ya no es un carácter que afecta solo a la percepción de la mayoría de la población israelí con respecto a los árabes o palestinos, tampoco con los obreros extranjeros o refugiados, y ni que hablar de judíos mesiánicos que tuvieron la osadía de creer en el nuevo testamento. La sociedad israelí está tan enferma que no tiene recato en confesar su altanería y segregación social inclusive hacia judíos por el solo hecho que el destino los llevó a nacer fuera de los límites de Israel.

El centralismo de Israel y sus intereses logró infiltrarse en todas las comunidades de la diáspora judía y es el elemento primordial que determina el accionar de los distintos componentes del liderazgo del judaísmo en el mundo. Ante las crecientes olas de protesta en gran parte del mundo por el accionar violento e intransigencia de Israel en el conflicto de medio oriente, el judaísmo pasó a ser un buen pretexto argumentando en toda ocasión y en todo el mundo el antisemitismo como motor que incita los ataques a Israel.

El informe del Ministerio de Absorción no es más que una nueva alarma de los repetidos síntomas que indican claramente lo delicado de la situación de la sociedad israelí y su irremediable camino a un futuro siniestro. Ya no quedan rastros de ese tierno interior y el dulce sabor. Solo somos capaces de mostrar nuestro espinoso caparazón.

Ojala me equivoque

(1) El término” sabra” designa a las poblaciones judías nacidas antes de 1948 en Israel y sus descendientes entre la actual población israelí. Por extensión, el término se refiere a todos los judíos nacidos en el Estado de Israel. La palabra procede del hebreo tsabar  (el nombre del cactus opuntia), en alusión figurada a la tenacidad y carácter espinoso de esta planta del desierto, que esconde un interior tierno y un sabor dulce. Wikipedia, la Enciclopedia Libre.

(2) Olim: Nuevos inmigrantes judíos.

(3) Nitzan Fisher, Radio Galei Tzahal, 19-1-2010

Daniel Kupervaser

Herzlya – Israel 19-1-2010

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Tras la exigencia egipcia a Naciones Unidas de retirar de forma casi inmediata sus fuerzas de interposición en el Sinaí, el despliegue de fuerzas egipcias en la frontera y el bloqueo de los estrechos de Tiran, el ejército israelí, temiendo una inminente embestida conjunta de Siria y Egipto, programó en mayo de 1967 un ataque preventivo y solicitó la debida autorización del gobierno. Unánimemente y convencidos del triunfo en los campos de batalla, todos los generales del Comando en Jefe del Ejército, liderados por Ytzhak Rabin, presionaron insistentemente en pos de la orden y se vieron en la necesidad de confrontarse con ministros que abiertamente demandaban la toma de una posición moderada y de contención.

Yzhak Rabín, en su libro “Agenda de Servicios”, detalla los momentos vividos cuando el ministro líder de esta postura lo increpó: “¿Cómo te atreves? ¡Ben Gurión no tuvo esa osadía! ¡Esta guerra pondrá en peligro la existencia de Israel! Explícame: ¿tú realmente crees que el equipo Eshkol-Rabin tiene que ser más audaz, más valiente que el equipo Ben Gurion-Dayan? ¿Por qué? Hasta 1956 los estrechos permanecieron cerrados: ¿Esto puso en peligro la seguridad de Israel? Absolutamente No. Yo entiendo que si nos atacan debemos luchar por nuestras vidas, pero ¿tomar la iniciativa de una guerra? ¿Por nuestras propias manos asestarnos esta maldición? ¿Ustedes quieren ser los responsables de hacer peligrar a Israel?” (1)

Estas ardientes exigencias de prudencia, tolerancia y anti belicismo no salieron de boca de un ministro del Laborismo conciliador, tampoco del grupo de Liberales Independientes y ni siquiera de algún ministro del partido Mapam, de declarada tendencia de izquierda. Quien es responsable es nada menos que Moshe Haim Shapira, el máximo líder del partido Religioso Nacional Mafdal.

Esta actitud no fue sorpresa para nadie. Durante las escaramuzas y hostilidades que precedieron por meses la guerra de los 6 días, el Ministro del Interior Shapira exigió evitar la toma de posiciones provocativas, abstenerse de represalias automáticas por medio de la fuerza aérea, inclusive cuando aldeas israelíes sean bombardeadas, apoyó el fortalecimiento de medios defensivos en las fronteras y se opuso a una movilización exagerada de reservas para no despertar una sensación de guerra en la población.

La guerra de los 6 días, y sobre todo sus resultados, son un punto de inflexión en el desarrollo del Estado de Israel y los acontecimientos que se sucedieron en la dirección del Partido Religioso Nacional reflejan ese drástico giro de las posturas políticas y estratégicas tradicionales. La tradicional concepción de Ben Gurión que lo más importante para la autodeterminación del pueblo judío es disponer de un territorio libre, no importa si es del tamaño de un pañuelo, es reemplazada por la aspiración fundamentalista del gran Israel. La consigna que venerar la vida predomina a la devoción por la tierra es suplantada por la conquista territorial a todo precio, inclusive discriminando y pisoteando derechos básicos de población nativa palestina.

A partir de ese momento el Partido Religioso Nacional se convirtió en un prolifero caldo de cultivo donde se reprodujeron los promotores de las iniciativas más trágicas y nefastas de la historia moderna de Israel. El grupo de colonización Gush Emunim bajo la incitación y apoyo de Ariel Sharon se lanza a una grandiosa campaña de cubrir de asentamientos civiles judíos los territorios conquistados en la guerra usurpando tierras palestinas bajo la protección del ejército y embaucando instancias oficiales y judiciales.

Insatisfechos del accionar de las autoridades competentes, distintos grupos e individuos allegados o fuertemente identificados con grupos religiosos nacionales y colonos judíos decidieron hacer justicia por sus propias manos y en distintas oportunidades llevaron a cabo ataques terroristas causando muertos y heridos en la población palestina.

Dirigentes, rabinos y  prosélitos del Partido Religioso Nacional consideraron una traición los acuerdos con los palestinos firmados en Oslo en el año 1993 por Ytzhak Rabin. Esos discursos fueron suficientes para crear el ambiente adecuado para que un allegado se armara de un revolver y asesine al Primer Ministro de Israel.

Destacados rabinos, todos ellos simpatizantes de los marcos del nacionalismo religioso, dieron a conocer declaraciones, publicaron libros o arengaron a soldados, todas acciones en donde brotaba el odio hacia los árabes, la justificación de víctimas civiles en enfrentamientos militares, e inclusive, incitaban al asesinato de niños del enemigo aduciendo que en el futuro pueden convertirse en serios adversarios.

Ante contadas y vacilantes acciones de represión del ejército para desalojar colonos que construyen asentamientos ilegales sobre terrenos usurpados de sus legítimos propietarios palestinos, estos colonos no dudan en llevar a cabo cobardes acciones de represalia contra inocentes palestinos, inclusive el incendio de una mezquita, en actos catalogados como “cobro de precio de etiqueta”.

Últimamente quedo demostrado en varias oportunidades que los jóvenes soldados de este sector no tienen el mas mínimo temor en rebelarse públicamente ante los mandos legales del ejercito aduciendo que las ordenes de los rabinos preceden.

Este darse vuelta político y estratégico de los sectores religiosos nacionales fue acompañado de un fenómeno muy paradójico. Como fuerza electoral, el Partido Religioso nacional fue perdiendo paulatinamente posiciones y de 12 miembros del parlamento vestidos de blanca paloma en la década del 60, en las últimas elecciones conquistaron tan solo 3 miembros con imagen de un lobo feroz.  Por el contrario, desde el punto de vista político lograron exitosamente que la mayoría de la población judía de Israel y del mundo se identifique plenamente con sus convicciones de manera que hoy en día son parte casi inseparable de lo que se denomina el consenso nacional.

La farsa política de Natanihau comprometiéndose ante Obama por la solución de dos estados para dos pueblos y un pseudo congelamiento de la construcción mientras que en la práctica la edificación en Jerusalén Oriental y en Cisjordania continúa a todo vapor, son una clara demostración que pese a las airadas protestas, la concepción básica del nacionalismo religiosa es el motor que mueve la sociedad israelí en el conflicto con los palestinos. Lamentablemente no se vislumbra ninguna alternativa real en un futuro cercano.

Ojala me equivoque

(1) Ami Gluska, “Eshkol, da la orden” Editorial Ministerio de Defensa de Israel 2004

     Tom Segev, “1967, y el país cambió de fisonomía” Editorial Keter, 2005

Daniel Kupervaser

Herzlya – Israel 10-1-2010

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“Los ancianos jeques de la aldea nos recibieron con mucho afecto. Nos ofrecieron viviendas listas para vivir y brindaron un trato muy agradable. A nuestra llegada nos bendijeron y dieron la bienvenida a “sus huéspedes judíos” que vinieron a  convivir en su vecindad. ¡Qué hermosos días pudimos compartir en la aldea Bet Gemal!”  Con estas cálidas y emotivas palabras, Yosef Elihau Shlush, líder y pionero de la restauración de la vida judía en Israel, describe la vivencia de más de un centenar de refugiados judíos que el poder Otomano los desterró por la fuerza de sus casas en Tel Aviv durante la primera guerra mundial, encontrando amparo por dos años justamente en la aldea árabe- palestina Bet Gemal. (1) Los pobladores de la aldea fueron tan generosos que hasta le adjudicaron una pequeña parcela de tierra que fue declarada cementerio judío donde pudo sepultar los restos de su querida madre que falleció justamente en esos trágicos días. Vale la pena resaltar el gesto de estos pobladores palestinos cuando se toma en cuenta que se trata de un período problemático de arduas disputas entre árabes y judíos como consecuencia de la declaración Balfur de Noviembre de 1917 donde Inglaterra reconoce el derecho de los judíos a constituir su hogar nacional en el territorio de su mandato.   

Adel Kaadan y su familia no tuvieron la misma suerte ni gozaron de esa acogedora hospitalidad cuando en 1995 intentaron comprar un terreno para construir su casa y vivir en la aldea Katzir poblada hasta ese momento solo por familias judías. Adel, árabe palestino y ciudadano israelí, enfermero y jefe de equipo de cirugía del hospital de la ciudad de Hedera, residente de la ciudad Baka el Garbia, se propuso mejorar sus condiciones de vida y por ese motivo eligió trasladar su familia a la vecina aldea Katzir.

A la solicitud formal presentada correspondió una drástica respuesta negativa con el argumento que las tierras pertenecen al Fondo de Existencia Nacional de Israel y por la condición de árabe del solicitante. Con la ayuda de la Asociación de Defensa de los Derechos Humanos se presentó una demanda ante la Corte Suprema de Justicia quien se expidió a favor de Kaadan en un fallo ejemplar que refleja los sagrados valores de la justicia que se preocupa por la defensa de los derechos humanos. Los jueces afirmaron que justamente debido a que el Estado de Israel se considera judío, el tiene que consagrar el valor de la igualdad y de aquí que permitir la colonización solo a judíos deba ser considerada una transgresión a la ley. 

La magistral lección de valores humanos universales del alto tribunal israelí fue motivo de un serio disgusto por parte de la mayoría de los grupos parlamentarios, especialmente del partido del Canciller Liberman (Israel nuestra casa). Estos legisladores, altamente impregnados de los valores del judaísmo moderno, inmediatamente se dedicaron a programar una ley que permita “esquivar el fallo Kaadan” por medio de la creación de Comisiones de Recepción que obtendrían la suficiente protección legal para refutar solicitudes de ingresos de personas por “falta de afinidad” con el grupo social judío que integran las pequeñas aldeas. El objetivo es claro y los legisladores ni siquiera lo ocultan: impedir legalmente a ciudadanos árabes de Israel el derecho a adquirir tierras y propiedades en las nuevas aldeas del Galil y Neguev.

En la última reunión de días atrás, la Comisión de Asuntos Legales del parlamento israelí trató el nuevo proyecto y fue escenario de sombríos discursos en donde el juego de palabras exponía claramente la maligna intención de discriminación racial. Para Tzipi Jotobely (Likud) “el proyecto de ley es solo el comienzo. No debemos temer cuando expresamos que queremos dar una preferencia a judíos que viven en el las zonas del Galil y en el Neguev – pues este es un estado judío”. David Rotem (Israel nuestra casa) afirmó: “Yo represento el sionismo y eso significa únicamente colonización judía en Israel. Yo me alisto en la reserva del ejercito y quiero que mis vecinos también lo hagan (se olvidó de decir que los árabes ciudadanos de Israel no lo hacen porque los servicios de seguridad de Israel no lo permiten)”. El Vice Canciller Dany Ayalon (Israel nuestra casa) parece que todavía está soñando y delirando la realidad de 1948: “es nuestro derecho más básico en los momentos que tratan de expulsarnos del Galil y del Neguev”. En este aspecto y en otros relacionados con la política de seguridad y conquista territorial, llama la atención que prácticamente no existe diferencia entre los partidos que integran la coalición gubernamental y la oposición, salvo un insignificante 10% de los partidos que representan la población árabe israelí y el grupo de izquierda Meretz.

La artificiosa interpretación de la igualdad de derechos por parte del gobierno de Israel justifica, por ejemplo, promover en estos días la inauguración de una Yeshivá judía en el medio de Yaffo, barrio primordialmente árabe en las cercanías de Tel Aviv.  La Yeshivá está a cargo de rabinos y religiosos del grupo de colonos de Cisjordania para quienes sus planes de desalojar a los palestinos de Cisjordania ya no le son suficiente y ahora los amplían a Yaffo – Tel Aviv.

Los legisladores israelíes no están dispuestos a que el país sea gobernado por leyes basadas en derechos universales e igualitarios para todos sus ciudadanos y se empecinan en demostrarnos que los valores de un estado judío son capaces de implementar normas basadas en la separación, segregación y discriminación racial. 

Cuando se apruebe la ley, Israel podrá enorgullecerse de tener aldeas étnicamente puras.

Ojala me equivoque.

(1) Yosef Elihau Shlush, “Mi vida”, Editorial Babel  

Daniel Kupervaser

Herzlya – Israel 24-12-09

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Es muy triste ser testigo del infortunio de dos insignes generales del ejército de Israel, Gabi Ashkenazi, comandante en jefe del Ejército y Ehud Barak, Ministro de Defensa, involucrados en una insólita batalla que los arrastra a una derrota prevista de antemano.

Las 4 décadas del idílico romance entre el ejército de un país que aspira a ser democrático y rabinos lideres de la colonización civil judía en los territorios conquistados durante la guerra de los 6 días, arribaron a un callejón sin salida. Lo que para grandes sectores de la población israelí es una realidad que ya no se la puede eludir – partición de las tierras del río Jordán al mar Mediterráneo en dos estados, uno israelí y otro palestino – para los lideres religiosos judíos es una catástrofe histórica que justifica hasta la ruptura del orden institucional básico de la sociedad israelí: la subordinación del ejército a las decisiones del Gobierno Nacional.

El alto mando militar amenazó con cerrar el grifo de la cañería por la cual fluyen descomunales presupuestos que sostienen una enorme cantidad de Yeshivot vinculadas al ejercito que aparentan ser pacíficos entes de estudios religiosos pero que en la práctica no son más que un cómodo y apropiado invernadero para hacer crecer el respaldo político e ideológico a la conquista territorial de Cisjordania. El consejo de rabinos de estas Yeshivot respondió con una táctica de camuflaje verbal eludiendo y posponiendo el conflicto. Lo primordial e inmediato era salvar las fuentes de financiación. Para desacatar la orden de desalojo de asentamientos hay tiempo.

Lo imprevisible fue que el adoctrinamiento de los soldados ya no admite frenos ni limitaciones y las intimidaciones de Ashkenazi y Barak no son capaces de modificar un comportamiento y concepción inculcado por años. Sin que transcurriera un solo día de la declaración del Consejo de Rabinos de estas Yeshivot donde desacreditaban a media voz toda expresión política en los marcos castrenses, soldados que finalizaron en el día de hoy su periodo de reserva en Avnei Jefetz, colonia judía en Cisjordania, colgaron una gran pancarta con un significativo mensaje.

 ”A NUESTROS HERMANOS Y HEROES, COLONOS DE AVNEI JEFETZ.

MUCHAS GRACIAS POR SU ACOGIDA. UNIDAD 8207

TODOS SOMOS ESTUDIANTES DE LA YESHIVA HAR BRAJA” (1)

Nada más claro y preciso para poner de manifiesto la función primordial del ejército de Israel en los territorios ocupados desde 1967. No se trata de mantener el orden y seguridad de toda la población tal como las leyes internacionales le exigen al poder soberano que controla la región, tampoco dar prioridad a la seguridad de Israel (como lo demuestra el repliegue del ejército durante la desconexión de Gaza en 2005), sino proteger y promover la colonización civil de judíos pese a estar totalmente prohibido por normas mundialmente reconocidas.    

Creo que es hora de comenzar a dudar de la posibilidad de concretizar una postura que en su momento la consideré parte inseparable de las aspiraciones de Israel como estado moderno: la vivencia conjunta de judaísmo y democracia. Estos líderes espirituales con tanta influencia en el quehacer político de Israel se empecinan en demostrarnos día a día que el judaísmo que ellos difunden es una concepción de vida que de ninguna manera puede convivir en un estado democrático. Los valores judíos del liderazgo religioso cada vez lo acercan más a una teocracia.

Ojala me equivoque.

Daniel Kupervaser

Herzlya – Israel 21-12-09

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(1) Yeshiva Har Braja es dirigida por el rabino Eliézer Melamed quien lidera la rebelión contra ciertas medidas de los mandos militares. Fuente: Jaim Levinson, Diario Haaretz 21-12-09

Reiteradamente a lo largo de las últimas décadas Israel demostró en las canchas de fútbol que se trata de un país con población de chuecos y pataduras. Por el contrario, en el mismo césped, Israel acredita insistentemente que tiene serias pretensiones de lograr una de las primeras posiciones en el campeonato de países con población racista. 

Las buenas intenciones de algunos funcionarios de Jerusalén, foco de expresiones xenofóbicas en el fútbol, llevaron a convocar días atrás a personalidades y estrellas del apasionado deporte a una congregación de condena y repudio de todo testimonio de violencia y racismo en los estadios. La gota que rebalsó el vaso fue la decisión del club Beitar Jerusalén, uno de los equipos más populares y sobresalientes del futbol israelí, de renunciar a la contratación de un excelente jugador turco por el único motivo de ser musulmán.

El pobre Aviram Baruchyan, capitán y uno de los pilares de Beitar Jerusalén, estrella del seleccionado de fútbol israelí, aprovechó la oportunidad para expresar su visión personal sobre el tema y de esa manera cayó victima de su propia inocencia. “Por el momento los simpatizantes de Beitar no están en condiciones de aceptar un jugador musulmán” declaró Baruchyan y seguidamente confesó:” Personalmente estaría muy contento de un jugador árabe en Beitar. Mi juventud la pasé en el club del barrio jugando armoniosamente con árabes. Con el tiempo nuestra tribuna tal vez acepte la idea de un jugador árabe en Beitar.  De ser así yo seré el primero en bendecirlo. Si esto llega a concretarse, estaré muy contento”. (1)

Estas inofensivas y sencillas declaraciones fueron interpretadas como un facón en las espaldas de la hinchada y como una imperdonable traición a los enraizados y tradicionales valores del club Beitar. En cuestión de días se puso en funcionamiento el aparato represor de los grupos de choque y barra brava que paradójicamente operan clandestinamente bajo el nombre de “La Familia”. Un solo encuentro con el jugador fue suficiente para que Baruchyan sorpresivamente se retracte y cambie de opinión en forma drástica. “Lo que más me duele es que ofendí a los simpatizantes. Es importante que sepan que doy todo por la hinchada. No importa lo que otros piensan o registran. Es importante señalar que no soy yo quien decide en estos temas. Si la hinchada por el momento no quiere jugador árabe, pues no habrá jugador árabe en Beitar”. (2)

El poder de disuasión de esta pandilla de simpatizantes extremistas por este represivo acto estaba dirigido al resto de los jugadores, a las autoridades pertinentes y porqué no, a todo el país, y no se hicieron esperar. Con toda desfachatez y descaro, ante la inoperancia total de los servicios de seguridad que tendrían que reprimir tremendo acto de segregación y xenofobia, este último sábado en pleno estadio de Beitar y ante tribunas repletas fueron desplegadas enormes pancartas apoyando a Baruchyan por haber retornado al buen camino. (“Sobre principios no se cede”. “Te queremos Aviram”. “No hay que avergonzarse del nacionalismo”).

Bruchyan: estamos contigo  L.F. (La Familia)

Sobre la concepción racista que rige a esta secta cuasi secreta de simpatizantes de Beitar (es de suponer que los servicios de seguridad saben hasta el número de calzoncillos de cada integrante) no hace falta más que navegar en su página de internet. Una sola imagen puede resumir todo. Un soldado israelí, miembro de “La Familia” según declaran, hace alarde de su perversión obligando a un palestino a besar la bufanda de Beitar Jerusalén para permitirle continuar en su camino que pasa por un control del ejército de Israel. El título de la foto lo dice todo: “Los esclavos de los judíos”.

“Esclavo de los judíos”. Soldado israelí, simpatizante de Beitar Jerusalén humilla a palestino

Cada día se acentúa más el desprecio y se ultrajan valores humanos que fueron parte indivisible del judaísmo humano. Así como los generales están aterrorizados y son impotentes de actuar ante rabinos que incitan en Cisjordania a rebelarse a los mandos militares, a la vejación del enemigo, a la discriminación y el crimen en nombre de Dios y el judaísmo, de la misma manera las autoridades de la liga de fútbol tienen muy claro que pagaran un precio de represalia violenta muy alto si se atreven a tomar la más insignificante medida disciplinaria en contra de Beitar Jerusalén.

El llamativo silencio de aprobación y la generalizada pasividad de respuesta de la sociedad israelí no son más que una clara señal del erróneo camino por el cual transita la gran mayoría tras grupos extremos que promueven la xenofobia, la segregación y el racismo.

Un acto más, una nueva victoria, y se consagran campeones del racismo.

Ojala me equivoque.     

(1) Dor Blej, Walla, 11-11-2009

(2) Izi Ein Dor, Ynet, 20-11-2009

Daniel Kupervaser

Herzlya – Israel 23-11-2009

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Todos fuimos educados bajo el axioma universal que las autoridades de todos los credos: sacerdotes cristianos, rabinos judíos, muftí musulmán y demás, son las sagradas guías espirituales que nos llevan por el camino de la comprensión, dadivosidad, convivencia pacífica, y sobre todo, respeto por la vida humana y los valores humanos universales.

Lamentablemente la realidad israelí del último tiempo se parece mucho al reino del revés de Maria Elena Walsh. En vez que sencillamente “un ladrón sea vigilante y otro juez”, jerarcas de la religión judía pueden errar su camino incitando a sus creyentes a actitudes y posiciones que muy bien pueden describirse como racismo criminal.

Roi Sharon, periodista del matutino Maariv, publicó una nota primicia de excelente calidad donde se exponen las posiciones de  dos rabinos sobre lo que ellos consideran el importante aunque no menos monstruoso interrogante existencial de los judíos de hoy en día: “¿Cuándo se está permitido matar a un no judío? (1)

Su contenido es espeluznante y aterrador y por lo tanto nuestra misión en estos momentos es difundirlo para que todo el mundo, y en especial las colectividades judías de la diáspora,  sepan lo que piensa estos dos jerarcas de la religión judía que, no por casualidad, recibieron la bendición y el beneplácito por escrito de una larga lista de otros distinguidos y conocidos rabinos.

Para los rabinos Ytzhak Shapira y Yosi Elitzur, del centro de estudios judíos Od Yosef Jai establecido no por casualidad en la colonia Itzhar de Cisjudea, “Esta permitido matar a no judíos que representen un peligro para el pueblo de Israel, inclusive si se trata de niños o bebes”. Su salvajismo con los niños es inverosímil pues “hay una lógica que obliga a matar al niño cuando se está convencido que cuando crezcan nos harán daño”

Estos “guías espirituales judíos” se cuidan muy bien de no caer en trampas judiciales y evitan el uso de términos como árabes o palestinos, aunque sus acérrimos adeptos saben muy bien a quien hay que matar. La insinuación al crimen no tiene límites. “Se permite matar a todo ciudadano que apoya la guerra”. Son tan sanguinarios que no pasan por alto a nadie: “está permitido matar a todo no judío en todo lugar que ponga en peligro a Israel, inclusive si se trata de un benefactor de la humanidad y tampoco es culpable de la situación creada”.  Su comprensión de la justicia es muy “democrática”: “no se requiere una decisión oficial, inclusive individuos pueden matar”. Las concepciones racistas y discriminatorias son llevadas a un extremo cuando demandan que aquellos que mataron y cumplieron sus preceptos “en un estado judío no se los encarcela por actuar según la tora”

La existencia de extremistas, inclusive de aquellos que incitan al crimen, no es una situación extraña en el mundo. Lo que llama la atención es como un país cuya población sufrió en un pasado cercano la persecución, la discriminación, incluso la matanza a mansalva de inocentes, es capaz de aceptar en silencio y prácticamente sin objeciones una clara provocación al crimen sobre una base racista.

Los dirigentes de la comunidad judía de Argentina y de todas las diásporas judías del mundo deben tener muy claro que de nada vale el silencio de los medios de difusión en sus idiomas pues el mundo entero está enterado de estas perversiones judías. Su permanente e irrevocable apoyo a Israel, la ausencia de claras y contundentes condenas y repudios los convierte automáticamente en cómplices de una incitación al crimen sobre la base racista. Entonces ya no habrá ningún reparo a toda protesta o inclusive provocación contra todo lo que sea judío en el mundo.

Si su indiferencia, pasividad y apoyo incondicional continúa ante tan aberrantes posiciones, no sé si la historia se los perdonará.

Ojala me equivoque

(1) Libro distribuido en los grupos de derecha explica cuando se puede matar “no judíos”, Roi Sharon, Diario Maariv, 9-11-2009

Daniel Kupervaser

Herzlya – Israel  9-11-09

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