Yosi Sarid, Diario Haaretz, 22.4.09

Shlomi Oz (1) falleció el fin de semana pasado. De acuerdo a las informaciones, murió en Bulgaria, no lejos de la mesa de juegos de un casino local. La suerte no estuvo de su lado. Nuestras condolencias a la familia.

También ofrendaron sus condolencias los amigos personales de la familia y aquellos reconocidos públicamente, quienes lo acompañaron el último viernes en su sepelio. Ellos lo escoltaron pues el los acompaño por un camino largo y lleno de  escollos. En sus vidas y su muerte no se separaron. Quien se puede atrever a culpar a quienes veneran su memoria de un olvido de favores por infidelidad o ruptura de alianza. Como si no fuimos testigos en otras oportunidades, abominables de por si, que antes de cerrar el ataúd, ya asistíamos al sepelio de la relación que dependía de una o dos condiciones.

Este fue un sepelio algo inusitado y por su anormalidad llamó la atención. Cientos de personas asistieron, entre ellos el Vice Primer Ministro y Ministro de dos carteras de nada (critica sarcástica a carteras ministeriales del actual gobierno sin una temática definida y concreta. DK), con su mujer a su lado o el al lado de ella. También asistió el Ex Secretario del Ex Primer Ministro (Olmert. DK), que ese mismo día se trataba su salud y por lo tanto estaba imposibilitado de abandonar New York. Desde aquí le enviamos nuestros augurios de plena salud y pronta recuperación. Y también estuvo presente el hijo mayor del Ex – Ex Primer Ministro (Ariel Sharon DK) quien recuerda del difunto los favores y el amor a su padre y a el mismo. También estuvo presente el “hombre de negocios” David Apel (Personaje envuelto en varios escándalos judiciales en relación con políticos del Likud. DK)

Ellos no estuvieron solos en el cementerio, algunos “personajes famosos” estuvieron presentes en el sepelio de Shlomi. Junto a ellos asistieron la gente de Amir Mulner, Ben Cohen, la familia Alperón y la mujer de Zeev Rozenshtein, sola pues tampoco el pudo asistir por otras razones (detenido en USA acusado de trafico de drogas. DK) y Yosi Harari personalmente (Todos personajes a quienes se le imputa pertenencia a familias de la mafia delictiva en Israel. DK). No a todos se podía identificar fácilmente y determinar su vinculación exacta. Numerosos guardias rondaban por el sitio, cuidando de personajes importantes junto a otros sospechosos formando una especie de sindicato. Es muy difícil diferenciar a simple vista entre elementos tan pegados entre si. Se puede decir que fue un sepelio muy custodiado y resguardado.

Shlomi Oz fue activista del partido Likud y un personaje conocido por todos, apreciado en amplios sectores y con muchas vinculaciones que le permitían cumplir la función de gestor con posibilidades de abrir y cerrar muchas puertas de manera que los periodistas insisten en definirlo como “ex delincuente”. Este status tan complejo pone de relieve varias temáticas de principios. Por un lado: “delincuente”, por el otro, “ex”. De aquí, una persona que cumplió su pena y pagó su deuda a la sociedad, como se acostumbra a justificar, y de allá, una persona que disfruta de dos mundos, y principalmente dos mundos disfrutan de ella y le rinden honores, tanto el mundo político de arriba como el mundo del bajo. En esta guerra mundial solo personajes del nivel de Shlomi (q.e.p.d.) son capaces de instaurar armonía y camaradería.

Es importante prestar atención que por lo menos tres gobiernos enviaron sus representantes al desfile delante del ataúd que por momentos se parecía a un desfile oficial. El gobierno de Sharon, el de Olmert y el de Natanihau – gobierno tras gobierno – con sus embajadores que nunca se perjudican. También las familias de la delincuencia se preocuparon de una honorable representación, aunque sobresalieron por su ausencia las familias Abargil y Abutbul, salvo que por momentos parpadearon los acechantes ojos de las filmadoras periodísticas y policiales. Estos y aquellos, los de arriba y los del bajo, cumplen estrictamente el gran precepto de la torá: Israel, si bien erró su camino, es Israel, especialmente, cuando va en camino de la sepultura.

Dijimos que el sepelio fue extraño, pero también, y en especial, muy triste. No solo para los participantes. Yo también entristecí mucho observando las imágenes filmadas. Repentinamente recordé que esas imágenes nos son familiares. No solamente en momentos de tristeza y pesadumbre sobresale la turbia fraternidad israelí y se pone en evidencia esa camaradería popular. También lo es en días de nacimientos y alegrías. Las fiestas populares – brit al recién nacido, Bar Mitzva, enlaces – para la fortuna, el poder y la mafia – me entristecen.

Solo en Israel, solo en Israel eso puede ocurrir – fraternidad y solidaridad – juntos uno con el otro. Solo aquí se permiten exhibirse juntos, en una foto común. ¿En algún otro país ordenado “nuestra gente” hubiese tenido la osadía de salir abrazados de la misma cueva de veneno – gobierno y mafia? Inclusive no en Italia.  

(1) Personaje muy conocido vinculado al liderazgo del partido de derecha Likud, y de acuerdo a trascendidos, también a mafias de delincuentes.

En conmemoración del día de la Shoa, mañana a la noche en el Museo “Yad Vashem”, se proyectará la película “Matar a Kastner”. Israel Kastner salvó del exterminio en Hungría a cientos de miles de judíos y judías por medio de negociaciones con oficiales nazis de distinto grado. Al final de la guerra emigró a Israel y fue asesinado aquí por un criminal judío después que fuese acusado de colaborar con los nazis. Poniendo las cartas sobre la mesa debo confesar que era mi abuelo. “Matar a Kastner” es un documental americano que detalla parte del proceder de Kastner y trata de entender el motivo por el cual quien salva tantos judíos, no solo que no recibe en Israel ningún tipo de distinción u honores por su acción, sino que fue censurado y asesinado.

La respuesta a esto se encuentra en la cultura israelí, en donde se habla a viva voz de consagrar la vida, no obstante en la práctica, glorifican solo la muerte. El día de la Shoa nos da un claro ejemplo de qué forma en Israel quien muere es considerado héroe y perpetuado, con honores y renombre, pero quien sobrevive, quien se salva, quien vive y no es macho entero de cuerpo y alma, es dejado de lado totalmente o humillado.

Todos los años, en todos los actos y conmemoraciones del día de la Shoa, nuestros líderes enaltecen las victimas, los horrores, el infierno y el espanto y nos piden “recordar y no olvidar”. Y así es, por los años Israel invirtió muchos miles de millones de shekels en la “memoria” y en la “perpetuación”. Si, a nuestros líderes le interesa lo perpetuo, y la muerte es perpetua, heroica.

A los muertos se los puede pintar de todo color que nos es más apropiado, y la misma muerte otorga a los muertos gloria, esplendor e imagen de fortaleza. Si lo más importante en Israel es fortaleza y robustez. No más, otra vez no nos lo harán lo que nos hicieron. Por el contrario, Israel no recuerda la vida. Unos 150 mil sobrevivientes de la Shoa viven en Israel en la pobreza, enfermos, humillados y con gran vergüenza.  Pese a las grandes campañas y la toma de conciencia de los últimos años, todavía el Estado no encontró el dinero que les permita a ellos vivir el resto de su vida con honor y bienestar.

Pues la vida no es eterna, es totalmente pasajera. La vida, que se puede hacer, no nos brinda esa fortaleza y robustez. La vida, los sobrevivientes, los que se salvaron de los horrores, el infierno y el espanto (consigna vacía de nuestros lideres) tampoco nos ofrecen la fortaleza y robustez. Apenas arribaron al país llegaron abatidos, victimas de cuerpo y alma, sin nada, huérfanos de toda su familia, con todos sus bienes perdidos, sin ninguna estima personal, y también entonces, cuando los sobrevivientes arribaron al país, los trataron con desprecio y dejadez.

Los israelíes, altivos, arrogantes, “los nuevos judíos” que estaban seguros, ayer como hoy, que descubrieron, sino inventaron, la formula de la eternidad, a todos los denominaron “laptotanikim” – mercadería usada en polaco. Los sobrevivientes fueron integrados de forma vergonzosa, en pobres condiciones, con muchas dificultades de recibir trabajo. Quienes son ustedes, les vociferaban con desprecio aquellos que caminaban erguidos. Ustedes son solo refugiados, otra ofensa, fueron guiados como rebaño al matadero. Paradójicamente, es la misma culpa que dirigieron a Kastner: colaboraron con los nazis. Israel solo acepta el nuevo judío, el israelí agresivo, “erguido y fuerte”, que no tiene traumas o shock de combates, que no esta dispuesto a negociar para salvar vidas, solo combate, y mejor aun si es hasta la muerte.

Y de esta manera dentro de una semana Israel nuevamente se ocupara de perpetuar todos aquellos que “con su muerte nos otorgaron la vida” (conmemoración del día de los muertos en la defensa del país. DK), pero ese que no murió en un acto que nos otorgo la vida, aquel que vive prisionero ya tres años, Israel no lo libera y devuelve a casa. Si se muere en prisión, dios me guarde, esténse seguros que su cuerpo será devuelto con muchos honores por la devolución de muchos terroristas y el torrente de palabras que se volcará por sus sagrados hechos no tendrá limites. Mi abuelo, Israel Kastner, ya fue asesinado, y la proyección de la película en “Yad Vashem” es el principio de un perdón. Pero preferiría que no tengamos que hacer películas de cómo pudimos salvar a Guilad Shalit.

Traducción: Daniel Kupervaser

En su último artículo (1), Moshe Rozen, nos introduce en la problemática que emana de la creciente influencia de los sectores religiosos en el quehacer del ejército israelí. La temática es conocida en su magnitud cuantitativa, aunque generalmente carece de referencias cualitativas en artículos de actualidad. El motivo obviamente surge de su alta susceptibilidad, propia de la sociedad israelí, y el consecuente riesgo de furiosas respuestas por parte de ciertos sectores políticos. En ese sentido, la publicación de Rozen es digna de admiración.

Lamentablemente, no puedo adjudicarle tan significativa calificación a su contenido. En vez de informar, la nota expone circunstancias que no corresponden con la realidad y, fundamentalmente, confunde a amplios sectores de habla hispana sin acceso corriente a la información detallada de los procesos en Israel.

Ya en su primera frase Rozen nos guía el pensamiento pues “para entender la creciente incidencia del sector religioso ortodoxo en el Ejército de Defensa de Israel (Tzahal) debemos comprender previamente la centralidad -en el discurso político hegemónico en Israel -de la preocupación por la existencia y la seguridad del país”

Para los inexpertos en las agrupaciones sociales, políticas y religiosas de Israel, vale la pena señalar que la expresión “sector religioso ortodoxo” en este contexto hace referencia al sector conocido bajo la denominación “religiosos nacionales” y no a los sectores religiosos ortodoxos tradicionales en Israel reconocidos bajo la denominación “Jaredim”  En esta oportunidad no se debe dejar de lado el extraño fenómeno de la política israelí, esta vez si referido a los sectores religiosos ortodoxos (Jaredim) que conjuntamente representan casi el 15% en el parlamento. Tanto los de origen sefardí, como asquenazí, apoyan e incitan fervientemente acciones bélicas contra los árabes, expresan posiciones intransigentes en todo lo referente a posibles acuerdos de paz, aunque, paralelamente, por medio de acuerdos políticos internos, impiden que la mayoría de sus hijos sean movilizados al ejército. Son rápidos para apoyar la declaración de guerra, pero que la vida se la jueguen los otros.

Afirmar que la creciente incidencia de los sectores religiosos en el ejército nace de la preocupación por la existencia y la seguridad del país es una seria confusión analítica y un grave error de percepción de la realidad. Para demostrarlo es suficiente con referirme a un ejemplo relativamente reciente. Cuando el gobierno de Sharon toma democráticamente la decisión de la desconexión de Gaza, ordena al ejército el desalojo de toda la población israelí de la zona. En esta ocasión, renombrados personajes y rabinos de los sectores religiosos nacionales no se cuestionaron ni dudaron en impulsar la oposición también por medio de instigar a soldados y oficiales a desobedecer ordenes, lo que en cualquier país, democrático o no, es un llamado a la rebelión y al desmoronamiento institucional que no tiene nada que ver con preocupación por la existencia y seguridad.         

Para Rozen, en la conciencia de los sectores religiosos de Israel, “el ejército dejó de ser solamente un elemento funcional para la defensa:…. Tzahal se convirtió en un valor en sí mismo“. Seria demasiado crédulo suponer que un grupo político con tantas aspiraciones de dejar un sello en el desarrollo histórico de Israel se conforme con una referencia a Tzahal como un valor en si mismo y nada más. Los mismos líderes y rabinos se encargan de hacer resaltar la función histórica que ellos le adjudican a Tzahal: promover y garantizar las máximas conquistas territoriales, y de ser posible, llegar a la “gran Israel”. Su preeminencia e  influencias son evidentes y afloran diariamente. El ejército no escatima todo esfuerzo de ampliar y profundizar la colonización civil judía de Cisjordania, objetivo totalmente desvinculado del esfuerzo de defensa de Israel, y prácticamente se convirtió en un factor subyugado a los colonos judíos.

Sectores políticos pragmáticos de Israel dispuestos a concesiones territoriales con los palestinos, como es el caso del laborismo de Barak o Kadima de Olmert y Livni, aun con mayorías parlamentarias se sienten impotentes e imposibilitados de adelantar un paso concreto más allá de declaraciones vacías ante el serio temor que esos sectores religiosos impongan su predominio a los mandos del ejército y lideren una rebelión violenta con la población judía de Cisjordania. Las amenazas se hacen escuchar ya hace tiempo.

Rozen finaliza su nota con la seria amenaza de encontrarnos en puerta de una nueva campaña de peligrosas cruzadas religiosas. “Salvando las abismales diferencias entre los regímenes teocráticos islámicos, como el Hamás en Gaza, y la  democracia de Israel, pareciera que el conflicto árabe-israelí  asume con creciente intensidad, una modalidad religiosa que desplaza a un cono de sombra al foco primario del enfrentamiento: la lucha entre colectivos nacionales que se disputan una misma parcela”.

La creciente preponderancia de los sectores religiosos de ambos lados del conflicto no debe dar lugar a confusiones. Tanto para los palestinos como para los israelíes, la intransigencia de los sectores extremistas que no están dispuestos a ningún acuerdo basado en concesiones, se apoya en argumentos del fanatismo religioso, pero el objetivo es el dominio territorial y el desalojo del otro.

El panorama que nos pinta la influencia de dios de los dos lados de la frontera  es de tono desolador.

Ojala me equivoque. 

(1) Moshe Rozen, “Sobre dioses y soldados”, Revista Horizonte, 7-4-09.

El resultado de las últimas elecciones en Israel y el consiguiente proceso de formación de gobierno fueron acompañados por un coro atemorizado de voces entonando una melodía de amenazas y advertencias de las nefastas consecuencias de un gobierno de extrema derecha en Israel.

Los nebulosos planes de “paz económica” ideados por Natanihau, como principal promotor e impulso de un posible avance futuro de acuerdos políticos con los palestinos, quedaron rezagados y fueron cubiertos por un revestimiento de principios intransigentes y de extrema derecha dictados por la mayoría de los partidos participes de la coalición a quienes Nataniahu los considera “socios naturales”.

Natanihau, experimentado diplomático con excelentes relaciones en los fueros gubernamentales americanos, comprende perfectamente que su apoyo son condición elemental y minima para garantizar la estabilidad de un gobierno israelí. De ahí que, apenas conocidos los resultados de las elecciones, trató por todos los medios de mejorar la imagen y  dar un color rosa a las apariencias. El prolongado proceso de negociaciones para la formación de la coalición gubernamental le dio la oportunidad de dulcificar sus previas y confusas declaraciones, como así también, dar un paso decisivo en esa dirección anexando al laborismo a su gabinete.

Inmediatamente al acto de asunción de mando, el Presidente Obama telefoneó para congratular a Natanihau y reiterarle el compromiso irrefutable de los Estados Unidos por la seguridad y apoyo a Israel. La charla fue corta, en muy buen tono y coincidieron en programar una entrevista personal a muy corto plazo a los efectos de coordinar las políticas.

La atmosfera de sonrisas y entendimiento diplomático no perduró mucho tiempo en el ambiente. En cuestión de minutos y en el acto de toma de mando del nuevo Ministro de Relaciones Exteriores, Ivet Liberman afirmó que el nuevo gobierno de Israel no esta comprometido con el proceso de Anápolis, ni con la solución de dos estados para dos pueblos, ni tampoco con la devolución de tierras del Golán a Siria. En la misma oportunidad, el nuevo ministro agregó que todo pueblo que se prepara para la paz necesariamente se debe preparar para la guerra.

El mensaje de Liberman no fue una declaración de una nueva política, y ni siquiera recibió un desmentido por parte de la oficina del nuevo primer ministro ni de su vapuleado socio Barak. Tampoco estaba dirigido al público en Israel. El destinatario principal era Barak Obama con copia a los países de la Comunidad Europea. Su contenido es claro. Ustedes pueden seguir hablando cuanto se les ocurra de la solución de dos países para dos pueblos, paz por tierras, etc., pero deben seguir garantizando bajo cualquier condición la seguridad y el apoyo a Israel, quien continuará con su política independiente de acuerdo a sus intereses.

No queda mucho tiempo para el juego. Las cartas están dadas. La mano la tiene Obama y tiene que poner inmediatamente las barajas sobre la mesa. O continúa con el apoyo incondicional a Israel sin importar sus actitudes agresivas y la negación de afrontar seriamente todo programa de paz propuesto (Anápolis, propuesta de Arabia Saudita adoptada por la gran mayoría de los países de la Liga Árabe), o decide cambiar drásticamente las reglas de juego imponiendo condiciones tajantes que obliguen a las partes a llegar a un acuerdo. Si Estados Unidos realmente se propone este último objetivo, con los países europeos y con el apoyo de la mayoría de los países árabes, dispondrá de los medios relevantes.

El repetido balbuceo de consignas sin contenido que se escucha hasta ahora no presagia nada nuevo y da la impresión que el pavor se apodera del poderoso gobierno americano como ha ocurrido con todos sus presidentes en las últimas décadas.

Temo que la influencia de los poderosos sectores que apoyan a Israel en América junto con la intención de humillación y vilipendio del mensaje de Liberman, lleven a confundir a Obama, hasta el grado de empecinarse en afirmar que se trata de lluvia cuando en realidad están intentando de escupirle en la cara.

Ojala me equivoque.